« Ceux qui rêvent la nuit dans les recoins poussiéreux de leur esprit s’éveillent au jour pour découvrir que ce n’était que vanité ;
mais les rêveurs de jour sont plus dangereux, ils peuvent jouer leur rêve les yeux ouverts pour le rendre possible ⁽¹⁾ ».
T.E. Lawrence

L’Occident éprouve des difficultés à comprendre, voire à décoder des comportements qui n’apparaissent pas comme procédant d’une analyse rationnelle. Cette difficulté apparaît particulièrement prégnante en France, du fait de sa culture à la fois cartésienne et laïque particulièrement réticente à s’abstraire de la pensée logique. D’un point de vue occidental, l’attaque du Hamas ⁽²⁾ contre Israël semble procéder d’un scénario de cauchemar devenu réalité. Cet aveuglement semble avoir touché aussi la nouvelle génération israélienne qui avait tendance à percevoir le Proche-Orient comme un espace durablement globalisé et finalement pacifié. Le caractère, à nos yeux, aberrant de cette attaque – et sa réussite indéniable tout au moins dans sa première phase –, devrait nous obliger de tenter d’analyser rationnellement l’irrationnel. Tout se passe comme si l’environnement religieux des acteurs n’était pas compris, voire complètement exclu de l’analyse des mouvements islamistes. Au-delà de ce qui peut sembler constituer un pari hasardeux, il apparaît que certains de ces groupes croient profondément qu’en initiant des actes de djihadisme même non dépourvus d’erreurs tactiques, la providence divine serait susceptible de créer des opportunités permettant un succès final.

L’action du 7 octobre, opération de guerre hybride mêlant raid commando (sur les quartiers-généraux militaires et de renseignement), le traditionnel rezzou (pillage et rapt d’otages) et une tuerie digne d’un Einsatzgruppen, est l’œuvre d’un mouvement contesté – à Gaza même – s’appuyant sur des alliés eux-mêmes en perte de vitesse (Hezbollah et Iran ⁽³⁾), derniers vestiges d’un « Front du refus » réunissant des États de la région à la gouvernance plus que problématique.