Les musulmans sont, à juste titre, soucieux de l’image qu’on se fait, en Occident, de leur religion. Les trois livres que l’on présente ici en sont l’illustration ⁽¹⁾. Les islamologues séparent en deux courants les penseurs et les acteurs qui œuvrent depuis un siècle pour la rénovation d’un islam confronté à la modernité : réformistes et islamistes, doux et durs. Voilà ce que les actuels promoteurs de l’islam, parlant à l’intention des Occidentaux, contestent : tous doux, tous « réformistes ».

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Simplificatrice sans doute, la distinction classique n’est pourtant pas sans pertinence. Cependant, si coupure il y a, où se situe-t-elle ? Quand et pourquoi est-on passé du réformisme, tentative méritoire et nécessaire, à l’islamisme radical ? C’est, rappelle justement Alain Gresh dans sa préface au livre de Tariq Ramadan, aux Frères musulmans égyptiens que l’on rattache généralement, et que se rattachent eux-mêmes, les tenants de l’action violente. Hassan al-Banna, fondateur de l’Association, est-il le grand responsable de cette dérive sanglante ? C’est cette accusation que son petit-fils (la mère de Tariq Ramadan est la fille aînée d’al-Banna) s’attache à réfuter.